DE LA COMMUNION ( 2 ).
Obligations.
— On est rigoureusement obligé de communier chaque année au temps de Pâques, et quand on est dangereusement malade; mais l'intention de l'Église est que les Fidèles communient plus souvent, surtout aux principales Fêtes de l'année.
Le décret de la Sacrée Congrégation du Concile du 20 décembre 1905 sur la communion fréquente et quotidienne renferme l'expression 'statuit ac declaravit'. Dès lors, il constitue en même temps qu'une déclaration un acte législatif de caractère obligatoire.
Voici le détail des obligations qui en résultent:
a ) Ni confesseur, ni curé ne peuvent en aucune sorte interdire la communion quotidienne à n'importe quel fidèle d'ailleurs en état de grâce et animé d'une intention droite. Ce serait pécher que d'aller là contre.
b ) Les curés, confesseurs et prédicateurs doivent 'crebris admonitionibus, multoque studio' exhorter les fidèles à recevoir souvent, même chaque jour, la sainte communion. Il y aurait péché à n'accomplir pas un tel devoir.
c ) Il faudra propager l'usage de la communion quotidienne surtout dans les Séminaires, les pensionnats, les maisons d'éducation. Ils pèchent, les supérieurs, et surtout les directeurs spirituels qui n'ont cure de cette obligation.
( p. 265 PDF )
Tuesday, 3 January 2017
Monday, 2 January 2017
DE LA COMMUNION ( 1 )
DE LA COMMUNION ( p. 265 PDF )
La Sainte Communion: nourriture des âmes.
— Le choix que Notre-Seigneur à fait du Pain et du Vin comme matière du Sacrement de l'Eucharistie, indique que son dessein était de donner aux hommes un aliment pour leur Vie Surnaturelle. Cet aliment, on le prend dans la Sainte Communion.
Dans les premiers temps de l'Église, on communiait sous les deux espèces. Cet usage a disparu, à cause des inconvénients qui résultaient de la Communion sous celle du vin. Désormais, dans l'Église Latine, on ne communie que sous l'espèce du pain, sans cesser néanmoins de recevoir Jésus-Christ tout entier, puisqu'Il est également et aussi pleinement sous l'espèce du pain que sous celle du vin ou sous toutes les deux.
La Sainte Communion: nourriture des âmes.
— Le choix que Notre-Seigneur à fait du Pain et du Vin comme matière du Sacrement de l'Eucharistie, indique que son dessein était de donner aux hommes un aliment pour leur Vie Surnaturelle. Cet aliment, on le prend dans la Sainte Communion.
Dans les premiers temps de l'Église, on communiait sous les deux espèces. Cet usage a disparu, à cause des inconvénients qui résultaient de la Communion sous celle du vin. Désormais, dans l'Église Latine, on ne communie que sous l'espèce du pain, sans cesser néanmoins de recevoir Jésus-Christ tout entier, puisqu'Il est également et aussi pleinement sous l'espèce du pain que sous celle du vin ou sous toutes les deux.
LE TEMPS DE NOËL ( 1 ).
LE TEMPS DE NOËL.
L'Église comprend sous cette dénomination les quarante jours qui s'écoulent entre le 25 Décembre et le 02 Février. C'est un temps d'allégresse. La joie est dans tous les cœurs, à cause de l'avènement du Verbe fait Chair. L'Église se répand en félicitations adressées à la Vierge très pure qui a mis au monde l'Enfant-Dieu. La double pensée d'un Dieu Enfant et d'une Mère Vierge se retrouve, en ce temps, à chaque page de la Liturgie. Bannissons de nos cœurs toute tristesse: 'Puer natus est nobis: Venite adoremus! Un petit Enfant nous est né: Venez, adorons-Le!
( p. 535 PDF ).
L'Église comprend sous cette dénomination les quarante jours qui s'écoulent entre le 25 Décembre et le 02 Février. C'est un temps d'allégresse. La joie est dans tous les cœurs, à cause de l'avènement du Verbe fait Chair. L'Église se répand en félicitations adressées à la Vierge très pure qui a mis au monde l'Enfant-Dieu. La double pensée d'un Dieu Enfant et d'une Mère Vierge se retrouve, en ce temps, à chaque page de la Liturgie. Bannissons de nos cœurs toute tristesse: 'Puer natus est nobis: Venite adoremus! Un petit Enfant nous est né: Venez, adorons-Le!
( p. 535 PDF ).
Sunday, 1 January 2017
DE L'EUCHARISTIE 1
DE L'EUCHARISTIE
NOTIONS ESSENTIELLES ( p. 264 )
Institution divine. — L'Eucharistie est un Sacrement qui contient vraiment, réellement et substantiellement le Corps, le Sang, l'Âme et la Divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les espèces ou apparences du pain et du vin. Jésus-Christ l'a instituée le Jeudi Saint. Prenant du pain, Il le bénit et le donna à ses Apôtres, en disant: « Prenez et mangez, ceci est mon Corps. »
Prenant ensuite le Calice où il y avait du vin, Il dit: « Prenez et buvez, ceci est mon Sang. » Puis il ajouta: « Faites ceci en mémoire de Moi. »
Effets. — En disant: « Ceci est mon Corps, ceci est mon Sang », Jésus-Christ, par la Toute-Puissance de sa parole, changea le pain en son Corps et le vin en son Sang; en disant: « Faites ceci en mémoire de Moi », Il donna aux Apôtres, aux Évêques et aux Prêtres, le pouvoir de renouveler le changement qu'Il venait d'accomplir.
Consécration. — Ce changement se fait au Saint Sacrifice de la Messe, au moment de la Consécration, lorsque le Prêtre prononce les Paroles mêmes de Jésus-Christ. Il ne reste plus alors sur l'Autel ni pain ni vin, mais seulement leurs apparences ou espèces, c'est-à-dire ce qui paraît aux sens, comme la couleur, la forme, le goût. Jésus-Christ devient présent en personne et vivant. Il est tout entier sous l'espèce du pain, tout entier sous l'espèce du vin, et tout entier sous chaque partie, 'le même' que sur la terre pendant sa vie mortelle, 'le même' qu'au Ciel dans sa vie ressuscitée.
Nous devons adorer le Corps et le Sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, parce qu'ils sont inséparablement unis à la Divinité.
L'Eucharistie peut être considérée sous un double aspect: comme Sacrifice, c'est la Messe; comme Nourriture de nos âmes, c'est la Communion.
NOTIONS ESSENTIELLES ( p. 264 )
Institution divine. — L'Eucharistie est un Sacrement qui contient vraiment, réellement et substantiellement le Corps, le Sang, l'Âme et la Divinité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, sous les espèces ou apparences du pain et du vin. Jésus-Christ l'a instituée le Jeudi Saint. Prenant du pain, Il le bénit et le donna à ses Apôtres, en disant: « Prenez et mangez, ceci est mon Corps. »
Prenant ensuite le Calice où il y avait du vin, Il dit: « Prenez et buvez, ceci est mon Sang. » Puis il ajouta: « Faites ceci en mémoire de Moi. »
Effets. — En disant: « Ceci est mon Corps, ceci est mon Sang », Jésus-Christ, par la Toute-Puissance de sa parole, changea le pain en son Corps et le vin en son Sang; en disant: « Faites ceci en mémoire de Moi », Il donna aux Apôtres, aux Évêques et aux Prêtres, le pouvoir de renouveler le changement qu'Il venait d'accomplir.
Consécration. — Ce changement se fait au Saint Sacrifice de la Messe, au moment de la Consécration, lorsque le Prêtre prononce les Paroles mêmes de Jésus-Christ. Il ne reste plus alors sur l'Autel ni pain ni vin, mais seulement leurs apparences ou espèces, c'est-à-dire ce qui paraît aux sens, comme la couleur, la forme, le goût. Jésus-Christ devient présent en personne et vivant. Il est tout entier sous l'espèce du pain, tout entier sous l'espèce du vin, et tout entier sous chaque partie, 'le même' que sur la terre pendant sa vie mortelle, 'le même' qu'au Ciel dans sa vie ressuscitée.
Nous devons adorer le Corps et le Sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, parce qu'ils sont inséparablement unis à la Divinité.
L'Eucharistie peut être considérée sous un double aspect: comme Sacrifice, c'est la Messe; comme Nourriture de nos âmes, c'est la Communion.
COMMUNION SPIRITUELLE 1
COMMUNION SPIRITUELLE 1.
— « Ceux-là participent spirituellement au Sacrement de l'Eucharistie, dit le Concile de Trente, qui, recevant en désir ce Pain céleste offert aux hommes, en ressentent les fruits et les avantages par leur foi vive, que fait agir la Charité ».
Ainsi donc, pour faire la Communion Spirituelle et participer de la sorte aux fruits du divin sacrement, il faut concevoir un profond désir de recevoir ce Pain céleste, en ayant une foi vive et en produisant des actes de charité. Au 'Domine non sum dignus', après être entré dans les sentiments d'une vraie contrition, et après avoir fait un acte de foi, il suffit de dire: « Venez, mon Jésus, l'amour et la vie de mon âme, venez dans mon cœur ». 'Veni, Domine Jesu, veni!'
Acte de Foi: Mon Dieu, je crois fermement toutes les vérités que vous nous avez révélées et enseignées par votre Église, parce que Vous êtes la Vérité même et que Vous ne pouvez ni Vous tromper ni nous tromper.
C'est à force de répéter cet Acte de Foi qu'un jour Dieu a fini par me montrer la vérité sur la nouvelle messe: amener les choses à propager la nouvelle messe, c'est amener les choses à un état de damnation! Donc, beaucoup sont trompés parce qu'ils ne prient pas tous les jours leur Acte de Foi. S'ils le disaient, Dieu ne permettrait pas qu'ils soient dans l'erreur! puisqu'ils font appel à Dieu qui ne peut ni Se tromper, ni nous tromper.
— « Ceux-là participent spirituellement au Sacrement de l'Eucharistie, dit le Concile de Trente, qui, recevant en désir ce Pain céleste offert aux hommes, en ressentent les fruits et les avantages par leur foi vive, que fait agir la Charité ».
Ainsi donc, pour faire la Communion Spirituelle et participer de la sorte aux fruits du divin sacrement, il faut concevoir un profond désir de recevoir ce Pain céleste, en ayant une foi vive et en produisant des actes de charité. Au 'Domine non sum dignus', après être entré dans les sentiments d'une vraie contrition, et après avoir fait un acte de foi, il suffit de dire: « Venez, mon Jésus, l'amour et la vie de mon âme, venez dans mon cœur ». 'Veni, Domine Jesu, veni!'
Acte de Foi: Mon Dieu, je crois fermement toutes les vérités que vous nous avez révélées et enseignées par votre Église, parce que Vous êtes la Vérité même et que Vous ne pouvez ni Vous tromper ni nous tromper.
C'est à force de répéter cet Acte de Foi qu'un jour Dieu a fini par me montrer la vérité sur la nouvelle messe: amener les choses à propager la nouvelle messe, c'est amener les choses à un état de damnation! Donc, beaucoup sont trompés parce qu'ils ne prient pas tous les jours leur Acte de Foi. S'ils le disaient, Dieu ne permettrait pas qu'ils soient dans l'erreur! puisqu'ils font appel à Dieu qui ne peut ni Se tromper, ni nous tromper.
Friday, 30 December 2016
Saints Anges du jour - 31 déc. - 16 janvier -.
Saint Ange du jour, N... N... ( Exemple: Saint Édoniel IV - Domination - Il scelle l'ordre et la mesure ), donnez-nous toutes les grâces que nous pouvons implorer pour nous, pour le Pape Paul VI toujours vivant, seul et unique successeur légitime de Saint Pierre à l'exclusion de tout autre, pour l'Église et les hommes. Mais demandez aussi aux autres Anges, qu'ils implorent eux-aussi des grâces particulières pour nous et pour le Pape Paul VI en ce jour qui est celui de votre fête. Par Jésus-Christ Notre-Seigneur. Ainsi soit-il.
Décembre
31 ÉDONIEL IV ( Domination ) Il scelle l'ordre et la mesure
Janvier
01 ALPHAI I ( Séraphin ) "Que la lumière soit! "
ASSAEL II ( Chérubin ) Don de la connaissance
02 PACHAD II ( Chérubin ) Justice dans la Parole
URIM IV ( Domination ) Amour de Dieu comme vie
JÉBUSIEL IX ( Ange ) Ange des étrangers
03 SELAMIEL IX ( Ange ) Ange avec le soc de charrue
ASMODEL VI ( Puissance ) Ange de la clarté
04 HASSIRIM V ( Vertu ) Louange de Dieu
DINAH IX ( Ange ) Fidélité secrète
05 GHASEL VI ( Puissance ) Ange de la maison
JAIRIEL IX ( Ange ) Celui qui ouvre la porte
06 JAHWÉ I ( Séraphin ) Toute-Puissance de Dieu
BIHNAH III ( Trône ) Trône de l'Esprit-Saint
JECHUD III ( Trône ) Ange de l'Église
07 NICAEL V ( Vertu ) Ange de Jessé
08 ADMISIEL VII ( Principauté ) Ange de la discipline
09 BRIAL IX ( Ange ) Le fort
10 BETHEL VI ( Puissance ) Ange du métal
11 SOBRONIEL V ( Vertu ) Ange de la créativité
12 ABARIEL VII ( Principauté ) Ange de la ténacité
13 THOLA IX ( Ange ) Il plie les jeunes troncs
14 GALAAD IX ( Ange ) Ange de la bonne patrie
15 SEMIEL IX ( Ange ) Ange d'Abraham
16 VEDAD IV ( Domination ) Vérité comme lumière
Décembre
31 ÉDONIEL IV ( Domination ) Il scelle l'ordre et la mesure
Janvier
01 ALPHAI I ( Séraphin ) "Que la lumière soit! "
ASSAEL II ( Chérubin ) Don de la connaissance
02 PACHAD II ( Chérubin ) Justice dans la Parole
URIM IV ( Domination ) Amour de Dieu comme vie
JÉBUSIEL IX ( Ange ) Ange des étrangers
03 SELAMIEL IX ( Ange ) Ange avec le soc de charrue
ASMODEL VI ( Puissance ) Ange de la clarté
04 HASSIRIM V ( Vertu ) Louange de Dieu
DINAH IX ( Ange ) Fidélité secrète
05 GHASEL VI ( Puissance ) Ange de la maison
JAIRIEL IX ( Ange ) Celui qui ouvre la porte
06 JAHWÉ I ( Séraphin ) Toute-Puissance de Dieu
BIHNAH III ( Trône ) Trône de l'Esprit-Saint
JECHUD III ( Trône ) Ange de l'Église
07 NICAEL V ( Vertu ) Ange de Jessé
08 ADMISIEL VII ( Principauté ) Ange de la discipline
09 BRIAL IX ( Ange ) Le fort
10 BETHEL VI ( Puissance ) Ange du métal
11 SOBRONIEL V ( Vertu ) Ange de la créativité
12 ABARIEL VII ( Principauté ) Ange de la ténacité
13 THOLA IX ( Ange ) Il plie les jeunes troncs
14 GALAAD IX ( Ange ) Ange de la bonne patrie
15 SEMIEL IX ( Ange ) Ange d'Abraham
16 VEDAD IV ( Domination ) Vérité comme lumière
ORDO 31 DÉCEMBRE 2016 - SAINT SILVESTRE, PAPE ET CONFESSEUR
31 DÉCEMBRE
Saint Silvestre, Pape et Confesseur
Double — ( Orn. blancs )
Successeur, en 314, du pape Melchiade, Saint Silvestre eut la joie de voir sous son règne se clore l'ère des persécutions et de baptiser lui-même l'empereur Constantin. Il gouverna l'Église durant plus de 21 années; fidèle gardien de la foi ( évang. ), il confirma, dans un synode tenu à Rome, la condamnation de l'hérésiarque Arius. Qu'en ce jour où nous célébrons les mérites de ce grand défenseur de l'Église, nous éprouvions les effets de sa protection ( postcomm. ).
Messe: Si diligis, p. 1122 ( MRCER ).
Saint Silvestre, Pape et Confesseur
Double — ( Orn. blancs )
Successeur, en 314, du pape Melchiade, Saint Silvestre eut la joie de voir sous son règne se clore l'ère des persécutions et de baptiser lui-même l'empereur Constantin. Il gouverna l'Église durant plus de 21 années; fidèle gardien de la foi ( évang. ), il confirma, dans un synode tenu à Rome, la condamnation de l'hérésiarque Arius. Qu'en ce jour où nous célébrons les mérites de ce grand défenseur de l'Église, nous éprouvions les effets de sa protection ( postcomm. ).
Messe: Si diligis, p. 1122 ( MRCER ).
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