MESSES DES DÉFUNTS ( MQEV 1961 ) p. 2079. PRÉSENTATION.
Noir
Il y a quatre messes pour les défunts.
La Ie ( I ) est la première des trois messes du 2 novembre; elle sert aussi de messe des funérailles et de messe anniversaire pour les prêtres et les évêques, avec les oraisons appropriées.
La 2e ( II ) est la messe des funérailles pour ceux qui ne sont pas prêtres.
La 3e ( III ) est la messe du jour anniversaire pour les mêmes défunts; elle se dit aussi le 2 Novembre comme deuxième messe, avec des oraisons propres.
La 4e ( IV ) est la messe quotidienne des défunts, et la troisième messe du 2 Novembre, avec des oraisons propres.
Les messes de Requiem peuvent être de Ie, 2e, 3e ou 4e classe; toutes ont en commun: Introït, Graduel, Trait et Séquence, Offertoire et Communion; seuls diffèrent les Oraisons, l'Épître et l'Évangile.
À toutes les messes de Requiem, on ne dit qu'une Oraison, sauf aux messes quotidiennes de 4e classe non chantées, où il peut y en avoir une seconde. La séquence ne doit se dire qu'à la messe des funérailles, corps présent, et à la messe principale du 2 Novembre, comme indiquée ci-dessous, p. 2080.
MESSES DU 2 NOVEMBRE
Messes de première classe
Le 2 Novembre, tout prêtre peut célébrer trois messes ( 1 ).
( 1 ) Une à ses intentions personnelles, une autre aux intentions du pape ( Paul VI ), la troisième pour tous les fidèles défunts.
S'il n'en célèbre qu'une, il prend la première. De même s'il n'en chante qu'une; dans ce cas, les deux autres peuvent être dites avant ou après cette messe chantée.
Friday, 20 November 2015
Sunday, 15 November 2015
PARTIES MOBILES ET EXPLICATIONS MESSE DU 25e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE
ORDO 2015-11-15
TEXTE PARTIES MOBILES DE LA MESSE DU
25e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE - Vert - ( Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se disent comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
25e Dimanche après la Pentecôte ( 4e de nov. 6e après l'Épiphanie )
INTROÏT ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Jér. XXIX.
LE Seigneur dit: Mes pensées sont des pensées de paix et non de colère; vous M'invoquerez, et Je vous exaucerai, et Je ramènerai vos captifs de toutes part. Ps. Seigneur, Vous avez béni la terre, qui est à Vous; Vous avez délivré Jacob de la captivité. V/. Gloire au Père.
COLLECTE ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
Faites, s'il Vous plaît, Dieu Tout-Puissant, que toujours occupés de saintes pensées, nous cherchions constamment à Vous plaire dans nos paroles et dans nos actes. Par Notre Seigneur Jésus-Christ.
Épître de St Paul aux Thessaloniciens, I, 2-10. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
Conversion des Thessaloniciens ( Thessaloniciens, I, 2-10. )
MES frères, nous rendons continuellement grâces à Dieu pour vous tous, en faisant mention de vous dans nos prières, nous rappelant sans cesse les œuvres de votre foi, les travaux de votre charité, et la constance de votre espérance en Notre Seigneur Jésus-Christ, devant Dieu notre Père. Car nous savons, frères chéris de Dieu, que vous avez été choisis: notre Évangile ne vous a pas été prêché seulement en parole, mais avec puissance, avec le Saint-Esprit, et avec pleine persuasion; vous n'ignorez pas d'ailleurs que nous avons été au milieu de vous à cause de vous. Vous êtes devenus nos imitateurs, et ceux du Seigneur, recevant sa parole au milieu de beaucoup de tribulations avec la joie du Saint-Esprit; en sorte que vous avez été des modèles pour tous les croyants de la Macédoine et de l'Achaïe. Non seulement, en effet, la parole du Seigneur s'est répandue par vous dans la Macédoine et l'Achaïe, mais votre foi en Dieu s'est fait connaître en tout lieu, aussi n'est-il point nécessaire que nous en parlions. Car ces peuples eux-mêmes racontent quel accès nous avons eu auprès de vous, et comment vous vous êtes convertis au Seigneur, quittant les idoles pour servir le Dieu vivant et véritable, et pour attendre du Ciel son Fils, qu'Il a ressuscité d'entre les morts, Jésus qui nous a délivrés de la colère à venir.
Explication. - 'Nous rappelant devant Dieu les œuvres de votre foi.' Saint Paul portait dans son cœur tous ceux qu'il avait convertis à Jésus-Christ. Il se souvenait d'eux dans ses prières, il s'informait de leurs nouvelles, s'affligeant de leurs chutes, et au contraire se réjouissant de leurs progrès dans la vertu. La Foi, l'Espérance et la Charité sont des vertus indispensables pour le salut: aussi, grande est la joie de Saint Paul d'apprendre que les Thessaloniciens possédaient déjà ces vertus en un degré si éminent. Il loue les œuvres de leur Foi, les travaux de leur Charité, la fermeté de leur Espérance, la constance ( 607 ) de leur Patience et de leur Courage, parmi les persécutions qu'ils souffraient de la part des Juifs. Ceux-ci, en effet, s'étaient soulevés contre l'Apôtre prêchant à Thessalonique, et l'avaient obligé à quitter la ville ( Actes, ch. XVII ).
Nous savons que vous avez été choisis, pour avoir part à la vie éternelle. Et ce qui nous donne la certitude de votre élection, c'est la façon dont l'Évangile vous a été prêché, et la manière dont vous l'avez reçu. Notre prédication s'est faite avec puissance, a été accompagnée de miracles; avec l'Esprit-Saint, qui a fait sentir les effets de sa présence, avec une pleine persuasion, un déploiement prodigieux et décisif de la lumière et de la grâce divines.
Nous-mêmes avons reçu les mêmes instructions que les Thessaloniciens, en recevant la même Foi. Nous n'avons pas un autre Évangile. Peut-on dire de nous ce que Saint Paul disait d'eux: que nous avons suivi son exemple et celui du Seigneur, et que nous sommes devenus les modèles de tous les Fidèles ? Faisons-nous honneur à notre foi par la pureté de nos mœurs, par la droiture de nos sentiments, par la régularité de notre conduite ? La vie sainte, édifiante, irréprochable des premiers Fidèles opérait presque autant de conversions que le zèle des Apôtres de l'Évangile. Avis surtout aux personnes qui font profession de piété: leurs exemples doivent être une justification perpétuelle de la Doctrine évangélique. On doit dire en les voyant: il n'y a que la vraie religion qui puisse inspirer de pareilles vertus.
GRADUEL ET ALLÉLUIA ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). Ps. 43.
Seigneur, Vous nous avez délivrés de ceux qui nous affligeaient, et Vous avez confondu ceux qui nous haïssaient. V/. Ce sera toujours en Dieu que nous mettrons notre gloire, et c'est votre Nom que nous célébrerons à jamais. All., all. V/. Du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière.
Évangile de St Matthieu XIII, 31-35. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
Le Grain de Sénevé et le Levain. ( St Matthieu XIII, 31-35. )
† EN ce temps-là, Jésus proposa au peuple qui Le suivait en foule cette parabole: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu'un homme a pris et semé dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences; mais lorsqu'elle a crû, elle est plus grande que toutes les plantes et elle devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.
Il leur dit encore une autre parabole: Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme a pris ( 609 ) et mêlé dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte soit levée.
Jésus dit toutes ces choses aux foules en paraboles; Il ne leur parlait pas sans paraboles, afin que s'accomplît ce qui avait été dit par le Prophète: J'ouvrirai ma bouche pour des paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde. — Credo.
Explication. — La parabole du grain de sénevé et celle du levain ont la même signification.
« Le principe est posé dans le monde, dit le P. Gratry, le ferment est mis dans la masse par cette Femme qui a donné à la terre le Fils de l'homme, et Lui, divin Ferment, saura s'étendre à tout le genre humain. Le germe vit sur notre terre, et ce germe est bien le plus humble qui se soit jamais vu: un pauvre Enfant dans une étable, trente années de silence et de travail manuel, puis un Adolescent qui parle à quelques hommes et dont on a recueilli les discours en dix pages. Tout cela en dehors des grandes monarchies de l'Orient et de la civilisation de la Grèce et de Rome; tout cela dans un petit peuple pauvre, inconnu, méprisé. Eh bien ! nos yeux le voient: ce germe, le moindre de tous, a produit non pas un peuple, mais un monde, le monde chrétien, cet arbre sous lequel se reposent les oiseaux du Ciel, et les Oiseaux du Ciel sont les Nations ... Il voyait bien le globe et la suite de l'histoire, comme parle Bossuet, ce jeune homme de trente ans, cet ouvrier sans lettres qui prêchait en Judée et qui prophétisait que le ferment céleste remplirait tout, et qui disait ces choses quand le royaume de Dieu était imperceptible et tenait tout entier dans son cœur. »
Demandons à Jésus-Christ que le grain de sénevé devienne arbre en nous, et que le levain y fasse lever la pâte, par notre entière docilité à ses paroles et notre parfaite correspondance à toutes les grâces déposées dans nos cœurs. Nous verrons s'accomplir en nous des merveilles.
OFFERTOIRE ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Ps. CXXIX.
Du fond de l'abîme, j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière; du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur.
SECRÈTE. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
— Que cette Oblation, ô mon Dieu, nous purifie et nous renouvelle, qu'elle nous conduise et nous protège. Par Notre Seigneur.
Préface de la Très Sainte Trinité, p 599.
Oui, c'est une chose digne et juste, équitable et salutaire, de Vous rendre grâces en tous temps et en tous lieux, Seigneur Saint, Père Tout-Puissant, Dieu éternel, qui, avec votre Fils Unique et le Saint-Esprit, êtes un seul Seigneur; non dans l'Unité d'une seule Personne, mais dans la Trinité d'une seule Substance. Car, ce que nous croyons sur ce que Vous avez révélé, au sujet de Votre Gloire, nous le croyons aussi, sans aucune différence, de votre Fils et du Saint-Esprit: en sorte que, confessant une Véritable et Éternelle Divinité, nous adorons la Propriété dans les Personnes, l'Unité dans l'Essence et l'Égalité dans la Majesté. C'est Elle que louent les Anges et les Archanges, les Chérubins et les Séraphins, qui ne cessent de s'écrier d'une seule voix.
COMMUNION ( 23e Dimanche après la Pentecôte ).— S. Marc. XI.
En vérité, Je vous le dis, tout ce que vous demandez dans vos prières, croyez que vous le recevrez, et vous le verrez s'accomplir.
POSTCOMMUNION. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
— Nourris de vos célestes délices, Seigneur, nous Vous supplions, de nous faire aspirer sans cesse à cette nourriture qui est pour nous la source de la véritable vie. Par Notre Seigneur Jésus-Christ.
À VÊPRES. — Antiennes, Psaumes et Hymne des Dimanches ordinaires, p. 139.
Pour l'antienne du Magnificat, je n'ai pas trouvé laquelle est spécifiée pour aujourd'hui 15 novembre, si celle du 23 Dim. après la Pentecôte, si celle du 6e Dim. après l'Épiphanie. Je choisirai plutôt celle du 6e Dim. après l'Épiphanie, le texte de l'antienne du Magnificat reprenant une partie de l'Évangile du 6e Dim. après l'Épiphanie. La mention après le mot VÊPRES: 'Antiennes, Psaumes et Hymne des Dimanches ordinaires, p. 139', ne regardent pas, semble-t-il, l'Antienne du Magnificat d'aujourd'hui.
À Magnificat. ( 6e Dim. après l'Épiphanie: — S. Matt. XX.)
Ant. Le Royaume du Ciel est semblable à du levain qu'une femme prend et met dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit entièrement levée.
TEXTE PARTIES MOBILES DE LA MESSE DU
25e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE - Vert - ( Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se disent comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
25e Dimanche après la Pentecôte ( 4e de nov. 6e après l'Épiphanie )
INTROÏT ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Jér. XXIX.
LE Seigneur dit: Mes pensées sont des pensées de paix et non de colère; vous M'invoquerez, et Je vous exaucerai, et Je ramènerai vos captifs de toutes part. Ps. Seigneur, Vous avez béni la terre, qui est à Vous; Vous avez délivré Jacob de la captivité. V/. Gloire au Père.
COLLECTE ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
Faites, s'il Vous plaît, Dieu Tout-Puissant, que toujours occupés de saintes pensées, nous cherchions constamment à Vous plaire dans nos paroles et dans nos actes. Par Notre Seigneur Jésus-Christ.
Épître de St Paul aux Thessaloniciens, I, 2-10. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
Conversion des Thessaloniciens ( Thessaloniciens, I, 2-10. )
MES frères, nous rendons continuellement grâces à Dieu pour vous tous, en faisant mention de vous dans nos prières, nous rappelant sans cesse les œuvres de votre foi, les travaux de votre charité, et la constance de votre espérance en Notre Seigneur Jésus-Christ, devant Dieu notre Père. Car nous savons, frères chéris de Dieu, que vous avez été choisis: notre Évangile ne vous a pas été prêché seulement en parole, mais avec puissance, avec le Saint-Esprit, et avec pleine persuasion; vous n'ignorez pas d'ailleurs que nous avons été au milieu de vous à cause de vous. Vous êtes devenus nos imitateurs, et ceux du Seigneur, recevant sa parole au milieu de beaucoup de tribulations avec la joie du Saint-Esprit; en sorte que vous avez été des modèles pour tous les croyants de la Macédoine et de l'Achaïe. Non seulement, en effet, la parole du Seigneur s'est répandue par vous dans la Macédoine et l'Achaïe, mais votre foi en Dieu s'est fait connaître en tout lieu, aussi n'est-il point nécessaire que nous en parlions. Car ces peuples eux-mêmes racontent quel accès nous avons eu auprès de vous, et comment vous vous êtes convertis au Seigneur, quittant les idoles pour servir le Dieu vivant et véritable, et pour attendre du Ciel son Fils, qu'Il a ressuscité d'entre les morts, Jésus qui nous a délivrés de la colère à venir.
Explication. - 'Nous rappelant devant Dieu les œuvres de votre foi.' Saint Paul portait dans son cœur tous ceux qu'il avait convertis à Jésus-Christ. Il se souvenait d'eux dans ses prières, il s'informait de leurs nouvelles, s'affligeant de leurs chutes, et au contraire se réjouissant de leurs progrès dans la vertu. La Foi, l'Espérance et la Charité sont des vertus indispensables pour le salut: aussi, grande est la joie de Saint Paul d'apprendre que les Thessaloniciens possédaient déjà ces vertus en un degré si éminent. Il loue les œuvres de leur Foi, les travaux de leur Charité, la fermeté de leur Espérance, la constance ( 607 ) de leur Patience et de leur Courage, parmi les persécutions qu'ils souffraient de la part des Juifs. Ceux-ci, en effet, s'étaient soulevés contre l'Apôtre prêchant à Thessalonique, et l'avaient obligé à quitter la ville ( Actes, ch. XVII ).
Nous savons que vous avez été choisis, pour avoir part à la vie éternelle. Et ce qui nous donne la certitude de votre élection, c'est la façon dont l'Évangile vous a été prêché, et la manière dont vous l'avez reçu. Notre prédication s'est faite avec puissance, a été accompagnée de miracles; avec l'Esprit-Saint, qui a fait sentir les effets de sa présence, avec une pleine persuasion, un déploiement prodigieux et décisif de la lumière et de la grâce divines.
Nous-mêmes avons reçu les mêmes instructions que les Thessaloniciens, en recevant la même Foi. Nous n'avons pas un autre Évangile. Peut-on dire de nous ce que Saint Paul disait d'eux: que nous avons suivi son exemple et celui du Seigneur, et que nous sommes devenus les modèles de tous les Fidèles ? Faisons-nous honneur à notre foi par la pureté de nos mœurs, par la droiture de nos sentiments, par la régularité de notre conduite ? La vie sainte, édifiante, irréprochable des premiers Fidèles opérait presque autant de conversions que le zèle des Apôtres de l'Évangile. Avis surtout aux personnes qui font profession de piété: leurs exemples doivent être une justification perpétuelle de la Doctrine évangélique. On doit dire en les voyant: il n'y a que la vraie religion qui puisse inspirer de pareilles vertus.
GRADUEL ET ALLÉLUIA ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). Ps. 43.
Seigneur, Vous nous avez délivrés de ceux qui nous affligeaient, et Vous avez confondu ceux qui nous haïssaient. V/. Ce sera toujours en Dieu que nous mettrons notre gloire, et c'est votre Nom que nous célébrerons à jamais. All., all. V/. Du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière.
Évangile de St Matthieu XIII, 31-35. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
Le Grain de Sénevé et le Levain. ( St Matthieu XIII, 31-35. )
† EN ce temps-là, Jésus proposa au peuple qui Le suivait en foule cette parabole: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu'un homme a pris et semé dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences; mais lorsqu'elle a crû, elle est plus grande que toutes les plantes et elle devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.
Il leur dit encore une autre parabole: Le royaume des cieux est semblable au levain qu'une femme a pris ( 609 ) et mêlé dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte soit levée.
Jésus dit toutes ces choses aux foules en paraboles; Il ne leur parlait pas sans paraboles, afin que s'accomplît ce qui avait été dit par le Prophète: J'ouvrirai ma bouche pour des paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde. — Credo.
Explication. — La parabole du grain de sénevé et celle du levain ont la même signification.
« Le principe est posé dans le monde, dit le P. Gratry, le ferment est mis dans la masse par cette Femme qui a donné à la terre le Fils de l'homme, et Lui, divin Ferment, saura s'étendre à tout le genre humain. Le germe vit sur notre terre, et ce germe est bien le plus humble qui se soit jamais vu: un pauvre Enfant dans une étable, trente années de silence et de travail manuel, puis un Adolescent qui parle à quelques hommes et dont on a recueilli les discours en dix pages. Tout cela en dehors des grandes monarchies de l'Orient et de la civilisation de la Grèce et de Rome; tout cela dans un petit peuple pauvre, inconnu, méprisé. Eh bien ! nos yeux le voient: ce germe, le moindre de tous, a produit non pas un peuple, mais un monde, le monde chrétien, cet arbre sous lequel se reposent les oiseaux du Ciel, et les Oiseaux du Ciel sont les Nations ... Il voyait bien le globe et la suite de l'histoire, comme parle Bossuet, ce jeune homme de trente ans, cet ouvrier sans lettres qui prêchait en Judée et qui prophétisait que le ferment céleste remplirait tout, et qui disait ces choses quand le royaume de Dieu était imperceptible et tenait tout entier dans son cœur. »
Demandons à Jésus-Christ que le grain de sénevé devienne arbre en nous, et que le levain y fasse lever la pâte, par notre entière docilité à ses paroles et notre parfaite correspondance à toutes les grâces déposées dans nos cœurs. Nous verrons s'accomplir en nous des merveilles.
OFFERTOIRE ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Ps. CXXIX.
Du fond de l'abîme, j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière; du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur.
SECRÈTE. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
— Que cette Oblation, ô mon Dieu, nous purifie et nous renouvelle, qu'elle nous conduise et nous protège. Par Notre Seigneur.
Préface de la Très Sainte Trinité, p 599.
Oui, c'est une chose digne et juste, équitable et salutaire, de Vous rendre grâces en tous temps et en tous lieux, Seigneur Saint, Père Tout-Puissant, Dieu éternel, qui, avec votre Fils Unique et le Saint-Esprit, êtes un seul Seigneur; non dans l'Unité d'une seule Personne, mais dans la Trinité d'une seule Substance. Car, ce que nous croyons sur ce que Vous avez révélé, au sujet de Votre Gloire, nous le croyons aussi, sans aucune différence, de votre Fils et du Saint-Esprit: en sorte que, confessant une Véritable et Éternelle Divinité, nous adorons la Propriété dans les Personnes, l'Unité dans l'Essence et l'Égalité dans la Majesté. C'est Elle que louent les Anges et les Archanges, les Chérubins et les Séraphins, qui ne cessent de s'écrier d'une seule voix.
COMMUNION ( 23e Dimanche après la Pentecôte ).— S. Marc. XI.
En vérité, Je vous le dis, tout ce que vous demandez dans vos prières, croyez que vous le recevrez, et vous le verrez s'accomplir.
POSTCOMMUNION. ( 6e Dim. après l'Épiphanie )
— Nourris de vos célestes délices, Seigneur, nous Vous supplions, de nous faire aspirer sans cesse à cette nourriture qui est pour nous la source de la véritable vie. Par Notre Seigneur Jésus-Christ.
À VÊPRES. — Antiennes, Psaumes et Hymne des Dimanches ordinaires, p. 139.
Pour l'antienne du Magnificat, je n'ai pas trouvé laquelle est spécifiée pour aujourd'hui 15 novembre, si celle du 23 Dim. après la Pentecôte, si celle du 6e Dim. après l'Épiphanie. Je choisirai plutôt celle du 6e Dim. après l'Épiphanie, le texte de l'antienne du Magnificat reprenant une partie de l'Évangile du 6e Dim. après l'Épiphanie. La mention après le mot VÊPRES: 'Antiennes, Psaumes et Hymne des Dimanches ordinaires, p. 139', ne regardent pas, semble-t-il, l'Antienne du Magnificat d'aujourd'hui.
À Magnificat. ( 6e Dim. après l'Épiphanie: — S. Matt. XX.)
Ant. Le Royaume du Ciel est semblable à du levain qu'une femme prend et met dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que la pâte soit entièrement levée.
Saturday, 14 November 2015
ORDO Samedi-Dimanche-Lundi 14-15-16 novembre 2015
14. Samedi. Rouge. SAINT JOSAPHAT Ev. et Martyr. 3e cl. ( 2 ).
Dans l'Ordre du Carmel: Toussaint de l'Ordre. Dans l'Ordre Bénédictin: Commémoration de tous les Défunts de l'Ordre.
- Ières Vêpres ( 2 ) du 25e Dim. après la Pentecôte: ant. Magnific. Qui cælorum ( 4e de nov. ); sans mém. Compl. ( 2 ).
15. 25 e DIMANCHE après la Pentecôte. Vert. ( 4e de nov., 6e après l'Ép. ). 2e cl.
A Mat. : Livre d'Osée.
Credo , Préf. de la Ste Trinité. Sans mémoire.
NOTE: Pour les fidèles , cf. dimanche 8 novembre.
En Autriche: Saint Léopold IV, le Pieux, Margrave d'Autriche, Patron. 1e cl.
16. Lundi. Blanc. SAINTE GERTRUDE Vierge ( de l'O. Bénédictin ). 3e cl. ( 2 ).
Dans l'Ordre du Carmel: Commémoration de tous les Défunts de l'Ordre. [ du 15 ].
ORDO 2015 'Monastère Saint-François'
NOVEMBRE p 113.
8 novembre. 24e Dimanche après la Pentecôte. Vert.
( 3e de nov., 5e après l'Ép. ). 2e cl.
A Mat.: Livre de Daniel.
Credo, Préface de la Sainte Trinité. Sans mém.
Vêpres du dimanche ( vert ), sans mémoire.
Pour les fidèles: Entre le 23e Dim. ( 1 nov. ) et le 26e et dernier Dimanche après la Pentecôte ( 22 nov. ) sont insérés 2 dimanches. On prend les oraisons, les épîtres et les évangiles des 5e et 6e Dim. après l'Épiph. ( les 8 et 15 nov. ); les autres textes sont du Dernier Dim. après la Pentecôte.
Dans l'Ordre du Carmel: Toussaint de l'Ordre. Dans l'Ordre Bénédictin: Commémoration de tous les Défunts de l'Ordre.
- Ières Vêpres ( 2 ) du 25e Dim. après la Pentecôte: ant. Magnific. Qui cælorum ( 4e de nov. ); sans mém. Compl. ( 2 ).
15. 25 e DIMANCHE après la Pentecôte. Vert. ( 4e de nov., 6e après l'Ép. ). 2e cl.
A Mat. : Livre d'Osée.
Credo , Préf. de la Ste Trinité. Sans mémoire.
NOTE: Pour les fidèles , cf. dimanche 8 novembre.
En Autriche: Saint Léopold IV, le Pieux, Margrave d'Autriche, Patron. 1e cl.
16. Lundi. Blanc. SAINTE GERTRUDE Vierge ( de l'O. Bénédictin ). 3e cl. ( 2 ).
Dans l'Ordre du Carmel: Commémoration de tous les Défunts de l'Ordre. [ du 15 ].
ORDO 2015 'Monastère Saint-François'
NOVEMBRE p 113.
8 novembre. 24e Dimanche après la Pentecôte. Vert.
( 3e de nov., 5e après l'Ép. ). 2e cl.
A Mat.: Livre de Daniel.
Credo, Préface de la Sainte Trinité. Sans mém.
Vêpres du dimanche ( vert ), sans mémoire.
Pour les fidèles: Entre le 23e Dim. ( 1 nov. ) et le 26e et dernier Dimanche après la Pentecôte ( 22 nov. ) sont insérés 2 dimanches. On prend les oraisons, les épîtres et les évangiles des 5e et 6e Dim. après l'Épiph. ( les 8 et 15 nov. ); les autres textes sont du Dernier Dim. après la Pentecôte.
Vie de Saint Marcien -à lire, vraiment-
Vous trouverez la Vie si édifiante de Saint Marcien, dans ce blog, au 14 novembre 2013.
Monday, 9 November 2015
ORDO 2015-11-08 ( IV ). Texte parties mobiles de la Messe du 24e Dim. après la Pentecôte ( 5e Dim. après l'Épiphanie ).
ORDO 2015-11-08 ( IV )
TEXTE PARTIES MOBILES DE LA MESSE DU
24e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE ( Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se disent comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
INTROÏT ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Jér. XXIX.
LE Seigneur dit: Mes pensées sont des pensées de paix et non de colère; vous M'invoquerez, et Je vous exaucerai, et Je ramènerai vos captifs de toutes part. Ps. Seigneur, Vous avez béni la terre, qui est à Vous; Vous avez délivré Jacob de la captivité. V/. Gloire au Père.
COLLECTE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ).
— Nous Vous en supplions, Seigneur, gardez votre famille par votre constante sollicitude, et comme elle s'appuie sur la seule espérance de votre céleste grâce, faites qu'elle soit toujours munie de votre protection. Par N.-S.
ÉPÎTRE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Saint Paul aux Colossiens, III, 12-17.
Exhortation à la Charité et à la Piété.
MES frères, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, montrez des cœurs pleins de miséricorde, de bonté, d'humilité, de modestie, de patience, vous supportant les uns les autres, et vous pardonnant réciproquement, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre. Comme le Seigneur vous a pardonné, pardonnez vous aussi. Mais par-dessus tout revêtez-vous de la charité qui est le lien de la perfection. Que la paix du Christ à laquelle vous avez été appelés pour ne former qu'un seul corps, règne dans vos cœurs; soyez reconnaissants. Que la parole de Jésus-Christ réside en vous avec abondance, de telle sorte que vous instruisiez et vous exhortiez les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, et que vous chantiez à Dieu dans vos cœurs sous l'inspiration de la grâce. Et, quoique vous fassiez, paroles ou actions, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, rendant grâces par Lui à Dieu le Père.
GRADUEL ET ALLÉLUIA ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). Ps. 43.
Seigneur, Vous nous avez délivrés de ceux qui nous affligeaient, et Vous avez confondu ceux qui nous haïssaient. V/. Ce sera toujours en Dieu que nous mettrons notre gloire, et c'est votre Nom que nous célébrerons à jamais. All., all. V/. Du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière.
ÉVANGILE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Saint Matthieu XIII, 24-30.
Le bon grain et l'ivraie.
† EN ce temps-là, Jésus proposa au peuple qui Le suivait en foule cette parabole: Le royaume des Cieux est semblable à un homme qui sema du bon grain dans son champ. Mais, pendant que tout le monde ( p 605 ) dormait, son ennemi vint, sema de l'ivraie au milieu du froment et s'en alla. Lorsque l'herbe eut poussé et produit son fruit, l'ivraie parut aussi. Les serviteurs du père de famille s'approchant alors, lui dirent: Seigneur, n'avez-vous pas semé du bon grain dans votre champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Ses serviteurs lui dirent: Voulez-vous que nous allions l'arracher ? Non, leur dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous n'arrachiez aussi le froment. Laissez croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en bottes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier.
Credo
OFFERTOIRE ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Ps. CXXIX.
Du fond de l'abîme, j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière; du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur.
SECRÈTE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Nous Vous offrons, Seigneur, ces hosties de propitiation, afin que, dans votre miséricorde, Vous nous pardonniez nos péchés et que Vous souteniez nos cœurs chancelants. Par N.-S. J.-C.
Préface de la Très Sainte Trinité, p 599.
Oui, c'est une chose digne et juste, équitable et salutaire, de Vous rendre grâces en tous temps et en tous lieux, Seigneur Saint, Père Tout-Puissant, Dieu éternel, qui, avec votre Fils Unique et le Saint-Esprit, êtes un seul Seigneur; non dans l'Unité d'une seule Personne, mais dans la Trinité d'une seule Substance. Car, ce que nous croyons sur ce que Vous avez révélé, au sujet de Votre Gloire, nous le croyons aussi, sans aucune différence, de votre Fils et du Saint-Esprit: en sorte que, confessant une Véritable et Éternelle Divinité, nous adorons la Propriété dans les Personnes, l'Unité dans l'Essence et l'Égalité dans la Majesté. C'est Elle que louent les Anges et les Archanges, les Chérubins et les Séraphins, qui ne cessent de s'écrier d'une seule voix.
COMMUNION ( 23e Dimanche après la Pentecôte ).— S. Marc. XI.
En vérité, Je vous le dis, tout ce que vous demandez dans vos prières, croyez que vous le recevrez, et vous le verrez s'accomplir.
POSTCOMMUNION ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Faites, ô Dieu Tout-Puissant, que nous obtenions l'effet du salut dont nous avons déjà, par ces Mystères, reçu le gage. Par N.-S. J.-C.
À Magnificat. ( 23e Dim. après la Pentecôte: — S. Matt. IX.)
Ant. Jésus se retournant et la voyant, lui dit: Aie confiance, ma fille, ta foi t'a sauvée, alléluia.
À Magnificat. ( 5e Dim. après l'Épiphanie: — S. Matt. XIII.)
Ant. Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en bottes pour la brûler; quant au froment, amassez-le dans mon grenier, dit le Seigneur.
TEXTE PARTIES MOBILES DE LA MESSE DU
24e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE ( Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se disent comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
INTROÏT ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Jér. XXIX.
LE Seigneur dit: Mes pensées sont des pensées de paix et non de colère; vous M'invoquerez, et Je vous exaucerai, et Je ramènerai vos captifs de toutes part. Ps. Seigneur, Vous avez béni la terre, qui est à Vous; Vous avez délivré Jacob de la captivité. V/. Gloire au Père.
COLLECTE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ).
— Nous Vous en supplions, Seigneur, gardez votre famille par votre constante sollicitude, et comme elle s'appuie sur la seule espérance de votre céleste grâce, faites qu'elle soit toujours munie de votre protection. Par N.-S.
ÉPÎTRE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Saint Paul aux Colossiens, III, 12-17.
Exhortation à la Charité et à la Piété.
MES frères, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, montrez des cœurs pleins de miséricorde, de bonté, d'humilité, de modestie, de patience, vous supportant les uns les autres, et vous pardonnant réciproquement, si l'un a sujet de se plaindre de l'autre. Comme le Seigneur vous a pardonné, pardonnez vous aussi. Mais par-dessus tout revêtez-vous de la charité qui est le lien de la perfection. Que la paix du Christ à laquelle vous avez été appelés pour ne former qu'un seul corps, règne dans vos cœurs; soyez reconnaissants. Que la parole de Jésus-Christ réside en vous avec abondance, de telle sorte que vous instruisiez et vous exhortiez les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels, et que vous chantiez à Dieu dans vos cœurs sous l'inspiration de la grâce. Et, quoique vous fassiez, paroles ou actions, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, rendant grâces par Lui à Dieu le Père.
GRADUEL ET ALLÉLUIA ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). Ps. 43.
Seigneur, Vous nous avez délivrés de ceux qui nous affligeaient, et Vous avez confondu ceux qui nous haïssaient. V/. Ce sera toujours en Dieu que nous mettrons notre gloire, et c'est votre Nom que nous célébrerons à jamais. All., all. V/. Du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière.
ÉVANGILE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Saint Matthieu XIII, 24-30.
Le bon grain et l'ivraie.
† EN ce temps-là, Jésus proposa au peuple qui Le suivait en foule cette parabole: Le royaume des Cieux est semblable à un homme qui sema du bon grain dans son champ. Mais, pendant que tout le monde ( p 605 ) dormait, son ennemi vint, sema de l'ivraie au milieu du froment et s'en alla. Lorsque l'herbe eut poussé et produit son fruit, l'ivraie parut aussi. Les serviteurs du père de famille s'approchant alors, lui dirent: Seigneur, n'avez-vous pas semé du bon grain dans votre champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Ses serviteurs lui dirent: Voulez-vous que nous allions l'arracher ? Non, leur dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous n'arrachiez aussi le froment. Laissez croître l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en bottes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier.
Credo
OFFERTOIRE ( 23e Dimanche après la Pentecôte ). — Ps. CXXIX.
Du fond de l'abîme, j'ai crié vers Vous, Seigneur; Seigneur, écoutez ma prière; du fond de l'abîme j'ai crié vers Vous, Seigneur.
SECRÈTE ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Nous Vous offrons, Seigneur, ces hosties de propitiation, afin que, dans votre miséricorde, Vous nous pardonniez nos péchés et que Vous souteniez nos cœurs chancelants. Par N.-S. J.-C.
Préface de la Très Sainte Trinité, p 599.
Oui, c'est une chose digne et juste, équitable et salutaire, de Vous rendre grâces en tous temps et en tous lieux, Seigneur Saint, Père Tout-Puissant, Dieu éternel, qui, avec votre Fils Unique et le Saint-Esprit, êtes un seul Seigneur; non dans l'Unité d'une seule Personne, mais dans la Trinité d'une seule Substance. Car, ce que nous croyons sur ce que Vous avez révélé, au sujet de Votre Gloire, nous le croyons aussi, sans aucune différence, de votre Fils et du Saint-Esprit: en sorte que, confessant une Véritable et Éternelle Divinité, nous adorons la Propriété dans les Personnes, l'Unité dans l'Essence et l'Égalité dans la Majesté. C'est Elle que louent les Anges et les Archanges, les Chérubins et les Séraphins, qui ne cessent de s'écrier d'une seule voix.
COMMUNION ( 23e Dimanche après la Pentecôte ).— S. Marc. XI.
En vérité, Je vous le dis, tout ce que vous demandez dans vos prières, croyez que vous le recevrez, et vous le verrez s'accomplir.
POSTCOMMUNION ( 5e Dimanche après l'Épiphanie ). — Faites, ô Dieu Tout-Puissant, que nous obtenions l'effet du salut dont nous avons déjà, par ces Mystères, reçu le gage. Par N.-S. J.-C.
À Magnificat. ( 23e Dim. après la Pentecôte: — S. Matt. IX.)
Ant. Jésus se retournant et la voyant, lui dit: Aie confiance, ma fille, ta foi t'a sauvée, alléluia.
À Magnificat. ( 5e Dim. après l'Épiphanie: — S. Matt. XIII.)
Ant. Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en bottes pour la brûler; quant au froment, amassez-le dans mon grenier, dit le Seigneur.
ORDO 2015-11-08 ( III ). Explications Épître et Évangile 5e Dim. après l'Épiphanie.
ORDO 2015-11-08 ( III )
EXPLICATIONS ÉPÎTRE ET ÉVANGILE 5e DIMANCHE APRÈS L'ÉPIPHANIE.
24e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE ( Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se dit comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
ÉPÎTRE: — Saint Paul aux Colossiens, III, 12-17. ( 5e Dim. après l'Épiphanie ).
Exhortation à la Charité et à la Piété.
Explication.— La charité est le lien de la perfection. L'amour de Dieu et du prochain unit ensemble, et les vertus qui composent la perfection chrétienne, et les âmes qui s'y appliquent.
Sans la charité, toutes les vertus, la religion, l'humilité, la mortification, etc ... demeurent isolées, et étrangères les unes aux autres. Avec la charité, elles se rapprochent, s'unissent et se prêtent un mutuel appui, pour grandir ensemble et se perfectionner de plus en plus. C'est l'application de ce principe: l'union fait la force. Ainsi en est-il entre les hommes séparés par l'égoïsme, ils se nuisent les uns aux autres, loin de s'être utiles. Unis par la charité, ils s'encouragent mutuellement, ils s'animent et se soutiennent dans leur marche vers le but commun où ils tendent, la perfection chrétienne.
La charité, qui est le lien de la perfection, est aussi celui de la paix, qui règne à la fois et dans notre âme, et dans nos relations avec le prochain, pour ne faire qu'un corps. La paix naît en nous de la charité: il nous reste à l'entretenir et l'affermir de plus en plus. Nous le ferons: I° par la sagesse, que nous puisons dans la méditation de la Parole de Dieu; 2° par la piété, c'est-à-dire par les devoirs de religion remplis avec ferveur, les Psaumes, les Hymnes, les Cantiques spirituels; 3° par l'intention chrétienne avec laquelle nous devons faire toutes choses: au nom du Seigneur Jésus-Christ rendant grâces par Lui à Dieu le Père.
ÉVANGILE: — Saint Matthieu, XIII, 24-30. ( 5e Dim. après l'Épiphanie ).
Le bon grain et l'ivraie.
Explication.— Le champ du Seigneur est le monde. Les enfants de Dieu sont la bonne semence, et les ennemis de Dieu ou les méchants sont l'ivraie. Ce champ est aussi notre propre cœur, où Dieu répand sans cesse la bonne semence de sa grâce, pour nous faire produire des fruits de vertu, tandis que le démon, de son côté, ne perd aucune occasion d'y jeter l'ivraie du mal.
Pendant que les hommes dormaient. Le démon ne peut se rendre maître de notre cœur malgré nous. C'est pourquoi il tâche de s'y insinuer sans être aperçu, et il choisit pour cela le temps où nous veillons le moins sur nous-mêmes. Ne nous laissons jamais endormir par la nonchalance spirituelle et une fausse sécurité, quand nous avons à craindre un ennemi si peRFIDe.
Son ennemi sema l'ivraie parmi le blé. L'un et l'autre se ressemblent beaucoup tant qu'ils sont en herbe: ainsi il est souvent difficile de distinguer les méchants d'avec les enfants de Dieu, car le mal cherche à se cacher sous les apparences du bien.
L'herbe ayant poussé, l'ivraie parut aussi. Quand les épis ont poussé, il est facile de distinguer l'ivraie du froment. Néanmoins le maître du champ ne veut pas qu'on l'arrache encore. Dieu laisse dans le monde les méchants avec les justes.
Il veut donner, aux uns le temps et la facilité de la conversion par la vue des hommes vertueux, aux autres le moyen de devenir meilleurs par la patience et par la
p 606
résistance au mauvais exemple: l'or se purifie dans la fournaise.
Mêlés avec les justes durant la vie, les méchants en seront séparés au jour du jugement, que représente ici la moisson, car la destinée du mal ne peut être la même que celle du bien.
Que la pensée de la bienheureuse destinée des justes nous console et nous encourage, dans les souffrances que nous supportons et dans les combats que nous soutenons pour remplir tous nos devoirs de Chrétiens, et pour résister aux séductions et aux persécutions du monde, ennemi de Dieu.
EXPLICATIONS ÉPÎTRE ET ÉVANGILE 5e DIMANCHE APRÈS L'ÉPIPHANIE.
24e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE ( Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se dit comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
ÉPÎTRE: — Saint Paul aux Colossiens, III, 12-17. ( 5e Dim. après l'Épiphanie ).
Exhortation à la Charité et à la Piété.
Explication.— La charité est le lien de la perfection. L'amour de Dieu et du prochain unit ensemble, et les vertus qui composent la perfection chrétienne, et les âmes qui s'y appliquent.
Sans la charité, toutes les vertus, la religion, l'humilité, la mortification, etc ... demeurent isolées, et étrangères les unes aux autres. Avec la charité, elles se rapprochent, s'unissent et se prêtent un mutuel appui, pour grandir ensemble et se perfectionner de plus en plus. C'est l'application de ce principe: l'union fait la force. Ainsi en est-il entre les hommes séparés par l'égoïsme, ils se nuisent les uns aux autres, loin de s'être utiles. Unis par la charité, ils s'encouragent mutuellement, ils s'animent et se soutiennent dans leur marche vers le but commun où ils tendent, la perfection chrétienne.
La charité, qui est le lien de la perfection, est aussi celui de la paix, qui règne à la fois et dans notre âme, et dans nos relations avec le prochain, pour ne faire qu'un corps. La paix naît en nous de la charité: il nous reste à l'entretenir et l'affermir de plus en plus. Nous le ferons: I° par la sagesse, que nous puisons dans la méditation de la Parole de Dieu; 2° par la piété, c'est-à-dire par les devoirs de religion remplis avec ferveur, les Psaumes, les Hymnes, les Cantiques spirituels; 3° par l'intention chrétienne avec laquelle nous devons faire toutes choses: au nom du Seigneur Jésus-Christ rendant grâces par Lui à Dieu le Père.
ÉVANGILE: — Saint Matthieu, XIII, 24-30. ( 5e Dim. après l'Épiphanie ).
Le bon grain et l'ivraie.
Explication.— Le champ du Seigneur est le monde. Les enfants de Dieu sont la bonne semence, et les ennemis de Dieu ou les méchants sont l'ivraie. Ce champ est aussi notre propre cœur, où Dieu répand sans cesse la bonne semence de sa grâce, pour nous faire produire des fruits de vertu, tandis que le démon, de son côté, ne perd aucune occasion d'y jeter l'ivraie du mal.
Pendant que les hommes dormaient. Le démon ne peut se rendre maître de notre cœur malgré nous. C'est pourquoi il tâche de s'y insinuer sans être aperçu, et il choisit pour cela le temps où nous veillons le moins sur nous-mêmes. Ne nous laissons jamais endormir par la nonchalance spirituelle et une fausse sécurité, quand nous avons à craindre un ennemi si peRFIDe.
Son ennemi sema l'ivraie parmi le blé. L'un et l'autre se ressemblent beaucoup tant qu'ils sont en herbe: ainsi il est souvent difficile de distinguer les méchants d'avec les enfants de Dieu, car le mal cherche à se cacher sous les apparences du bien.
L'herbe ayant poussé, l'ivraie parut aussi. Quand les épis ont poussé, il est facile de distinguer l'ivraie du froment. Néanmoins le maître du champ ne veut pas qu'on l'arrache encore. Dieu laisse dans le monde les méchants avec les justes.
Il veut donner, aux uns le temps et la facilité de la conversion par la vue des hommes vertueux, aux autres le moyen de devenir meilleurs par la patience et par la
p 606
résistance au mauvais exemple: l'or se purifie dans la fournaise.
Mêlés avec les justes durant la vie, les méchants en seront séparés au jour du jugement, que représente ici la moisson, car la destinée du mal ne peut être la même que celle du bien.
Que la pensée de la bienheureuse destinée des justes nous console et nous encourage, dans les souffrances que nous supportons et dans les combats que nous soutenons pour remplir tous nos devoirs de Chrétiens, et pour résister aux séductions et aux persécutions du monde, ennemi de Dieu.
ORDO 2015-11-08 ( II ).
ORDO 2015-11-08 ( II )
24e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE ( Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se dit comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
S'il y a plus de 24 Dimanches après la Pentecôte, après le 23e Dimanche après la Pentecôte, on reprend ( pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile ) les Messes des Dimanches qui ont dû être omis après l'Épiphanie, et dans l'ordre suivant:
S'il y a 25 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie.
S'il y a 26 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie et au 25e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie ( c'est le cas pour l'Année liturgique 2014-2015 )
S'il y a 27 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 4e Dimanche après l'Épiphanie, au 25e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie et au 26e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie.
S'il y a 28 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 3e Dimanche après l'Épiphanie, au 25e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 4e Dimanche après l'Épiphanie, au 26e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie et au 27e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie.
On dit toujours en dernier lieu la Messe du 24e Dimanche après la Pentecôte.
L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, à tous ces Dimanches, se disent toujours comme au 23e Dimanche après la Pentecôte.
24e DIMANCHE APRÈS LA PENTECÔTE ( Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile. L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, se dit comme au 23e Dimanche après la Pentecôte ).
S'il y a plus de 24 Dimanches après la Pentecôte, après le 23e Dimanche après la Pentecôte, on reprend ( pour les Oraisons, l'Épître et l'Évangile ) les Messes des Dimanches qui ont dû être omis après l'Épiphanie, et dans l'ordre suivant:
S'il y a 25 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie.
S'il y a 26 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie et au 25e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie ( c'est le cas pour l'Année liturgique 2014-2015 )
S'il y a 27 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 4e Dimanche après l'Épiphanie, au 25e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie et au 26e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie.
S'il y a 28 Dimanches après la Pentecôte, au 24e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 3e Dimanche après l'Épiphanie, au 25e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 4e Dimanche après l'Épiphanie, au 26e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 5e Dimanche après l'Épiphanie et au 27e Dimanche après la Pentecôte on dit la Messe du 6e Dimanche après l'Épiphanie.
On dit toujours en dernier lieu la Messe du 24e Dimanche après la Pentecôte.
L'Introït, le Graduel, l'Offertoire et la Communion, à tous ces Dimanches, se disent toujours comme au 23e Dimanche après la Pentecôte.
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